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未来佛--弥勒的传说
佛教传入中国已经有2000多年的历史。它已经完完全全地影响着中国文化，某种意义上讲部分改变了中国文化。人类历史上的所有宗教都传入过中国，但是没有哪一种能比得上佛教文化对中国社会的影响。佛教文化熏染着和影响着中国上层社会与底层社会、民风与民俗、生活方式与思维方式。
佛教成体系的教义传入中国早是上座部佛教，而大乘佛教后来居上，构成中国佛教信仰的主流。弥勒恰恰就是大乘佛教主要的信仰。弥勒衍生的观念启迪着底层社会普通大众追求美好世界的意识。弥勒，全译梅特雷耶（Maitreya），又译为慈氏。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。西元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。
据佛经记载，释迦牟尼佛说他的弟子阿逸多（即无能胜），将修成弥勒佛。阿逸多出生于古印度波罗奈国一个婆罗门家庭，后随释迦佛出家，成为佛弟子。他在释迦圆寂涅槃之前，便先行去世。释迦曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那儿与诸天演说佛法，在很多年后，他要从兜率天宫下世救度众生。从历史的记载和各种传说中看，弥勒佛是众生在未来得救的惟一希望。
历史上记载，布袋和尚契此也曾修成弥勒佛。据《宋高僧传》记载，契此是五代时明州人，又号长汀子，经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，言语无常，随处坐卧，与人言吉凶颇为应验，能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。因他总是负着一个布袋，故被称为布袋和尚。他坐化于明州岳林寺一块磐石之上，圆寂前留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。由此，后人便认作他是弥勒转世，为他建塔供养。此后，江浙一带逐渐按布袋和尚的样子，塑成袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并安置于天王殿中，令人一进山门就有一种皆大欢喜的感觉。
弥勒佛在佛教发展史上大概跟观世音的信仰一样，基本上是处在上座部和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、友谊、和平、光明这样的多种含义，通 过中亚传入中国内地。传入后，它马上就在中国文化中拥有了自己非常特殊的生命。弥勒在民间世俗化方向发展中，于五代的时候出现了契此和尚，契此和尚这样的形象才成为弥勒佛的形象。布袋和尚的出现被认定为弥勒佛的化身。
公元前1000年左右开始盛行的弥勒信仰，汇聚了当时文明世界所有善良美好的东西。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个***文化凝聚体，在佛教当中找不到第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的***文化背景。布袋和尚代表着正统佛教以慈悲、希望、友爱、和平、和谐为主要精神因素的弥勒佛化身形象。弥勒常以偈语教化人们要大度宽容，不要计较是非爱憎，做到肚量大、心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处。他的言行，寓神奇于平淡，示美好于丑拙，显庄严于诙谐，现慈悲于抑揄，代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，不仅成为中国佛教的形象大使，也是中华民族的形象代表。
